很久以前看过一篇文章说提婆达多可能是和大伽叶争夺教团领导权失败才被使劲编排。
这个有点道理，因为四部阿含经里只有（相传）大伽叶继承的增支部（增一）阿含经里翻来覆去骂他。而王舍城集结所有的经都由阿难颂出，没道理其他三部阿含里对提婆达多都只字不提吧。

同人女的学识都是靠搞同人积累的。搞同人前我只知道汉传藏传南传佛教，现在我知道雪山部大众部说一切有部

@shekelash 维基百科某些词条，中文和英文版不说毫无关系吧，至少也是60%的差异

@shekelash 大迦叶头陀第一，这个头陀其实就是一种苦行方法，所以有可能是迦叶派因为要和提婆达多派争夺信徒，所以在增支部阿含里使劲编。

另外季羡林那篇路线斗争，我觉得有一条值得商榷，就是他认为提婆达多否认轮回。理由是就是破僧事那句岂有来世令汝見忧。
但实际上富兰纳迦叶的思想是无善无恶无因无缘，并没有明确否认转世。孤证不立，这句话有可能是编的，更不足以证明提婆达多否认轮回。

@shekelash 见鬼 。顺世论到底是什么教义 好像也存在着争议。你们印度人差不多得了啊！！

就是现在我们以为的那些顺世论观点，极有可能是14世纪一个婆罗门编的同人。有一定事实依据但加上了很多飞驰的想象力

@shekelash 作者认为是顺世论极有可能就是tantra密宗。佛教金刚乘这支流派也与之相关。好家伙我不会编着编着能真的把故事编圆了吧

1959年的这本书，作者还是很谨慎地介绍说历史上的阿修罗可能是波斯人、阿胡拉的信徒。
之前看码车轮语言的作者已经很确定阿修罗就是阿胡拉

看完第一章。好累

读了作者对爱欲仪节的介绍和考证，顿时对提婆达多和不兰伽叶的肉有了新想法。

因为这一整个顺世论与密教的考证，加上金刚乘与密教的关系。考虑要不要完全改大纲。

该说不说，原始佛教，甚至再扩大到一整个沙门思潮，其实还挺无神论的。

看着拘舍罗和大雄也很cp的样子

把僧伽和命运这章看完了。结束于对拘舍罗与正命论的介绍。写得好好，甚至有一点震撼

囫囵吞枣看顺世论。
想改大纲了。觉得，如果写佛教和外道只写到教义分歧和教徒争夺还是太浅了。应该写它们最根本的区别。
而这个区别其实佛陀自己也已经说得很清楚了。“他悟的道是中道”，他比吠陀悲观，比其他沙门乐观，他教人现世的解脱法，而外道六师的理学，在现世都是不得解脱的。

虽然有很多人搞印度搞得特别好，但搞的都是吠陀那套（而且都是婆罗门中兴后的那套），就觉得有点没意思。

他提供的解脱法相比之下又简单又快速，不用严格苦行，也不用等死后。
以下我编的。
所以提婆达多不认同，他觉得哪有这么速成的事啊！你们居然还吃肉？！

抓着挖挖吧啦吧啦
挖：那cp呢。听起来你一直在论道。
对哦。我一开始只想搞个提婆达多和释伽牟尼相爱相杀而已。现在从主题到cp全变了

总之争取本周定个大纲。或干脆就只写大纲文算了

提到拘舍罗最后八条训诫的第八条，最后大石战斗，指的应该是阿闍世对跋耆离车族的战争。
维基说据推测阿闍世在这次战争中发明了一种投石机。估计这就是大石战争名字的来源吧。

总之读着读着人物形象就自己开始改变了。不能再考了，大纲已经废一半了。

但是看顺世论里展现的印度原始社会真的好有意思啊。这不比看某个天神穿着闪亮亮的衣服展现神迹有趣多了？！

找了几本印度河文明的书准备去图书馆借。怎么说，文可以不写，cp可以不搞，考据是必须要考据的。

@shekelash 您要皈依了吗x

@faiye 我这是大逆不道啊😂