印度佛教史

正命论梵文原文âjivaka源于àjiva，义为“生活之道”，亦即游行沙门之道。公元前489宿命派极端相信轮回说，个人灵魂轮流经历一切可能的生活之后(最末一阶为正命沙门漫游生活)，自动进入最终的安宁状态，这一系列的灵魂投胎转世须经三千亿亿乘以恒河沙数的年月。他们精心撰造出一种解释梦和其他征兆的占卜理论系统。宿命师们有时受雇佣为帝王占卜，预言，但这种认识将来和不可避免的前途历程的根本作用是为了诱导乐天安命的精神，达到心的和平。作出正确预言的可能性是一切事情都由命运(Niyati)预先决定了的最好证明。
为了协调这种决定论，另一位宿命师富楼那(Pårana，殁于公元前503年)首先提出无为(akriyà)学说。所谓人们的一切善恶行为其实根本不是行为，并无业力遗留，对将来不起任何作用与影响(所以这一派否认道德因果)。
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富兰纳这想法其实就是在减墒吧？！