不知道有没有同时看过《大明王朝1566》和《甄嬛传》的象友，刘和平的“君父论”和流潋紫的“妻子论”好像是一种大型的顺直男女作者的最高幻想展现。这里都只从电视剧来说：
《大明王朝1566》有一个高潮片段，嘉靖在狱中和海瑞对峙的时候，他多年靠严党这双黑手套掩盖的国之蠹虫的本性被海瑞戳穿，震怒之下，他骂海瑞无君无父。而海瑞恰恰是这庙堂之上可以说唯一“视君如父”的忠臣——海瑞父亲早逝，所以母亲教导他食君禄就要把君主当作父亲看待。海瑞被君主或者说父亲的话破防，而嘉靖也被狠狠戳中了痛脚，因为他清楚地知道海瑞说的不是假话，知道他几十年苦心经营的名声已是掩耳盗铃，更知道自己早已没有力挽狂澜革除旧弊的机会。
而《甄嬛传》中甄玉娆是甄嬛的妹妹，容貌像纯元，性格像华妃，才学则像甄嬛，因此雍正对她有觊觎之心，但此时的甄玉娆与雍正的弟弟已经两心相许。在二人的沟通中甄玉娆抓住雍正口中的“妻子”一词，雍正承认皇后非妻子，甄嬛也非妻子，甄玉娆回答她不想做皇后也不想做最重要的女人（甄嬛），只想做心爱之人的妻子，这个妻子无关真实的名分，而是彼此情投意合。最终，甄玉娆说服了皇帝。
君父论的高级表现是屈原，低级表现是嗲子文学。简单来说，刘和平给君臣之间建立一种道德关系和情感链接，一种男性俱乐部的感情关系。此刻嘉靖们得到了臣子的肝脑涂地，海瑞们得到了自我标榜的道德资本，为此飞蛾扑火、在所不惜。海瑞的妻子在剧中只是“海妻”，她和海瑞没有爱情只有生育任务，而嘉靖才是海瑞的“真命天子”。流潋紫的妻子论下，真爱是至高的，它可以部分打动皇帝（应该还有部分是出于雍正对自己深情人设塑造的需要），也超越了权势金钱。你们男作者的最高理想是成为君父的臣子，女作者最高理想是成为心爱之人的妻子，都是出于自我意志的表达和追求，但怎么结合起来看这么好笑呢……