不知道有没有同时看过《大明王朝1566》和《甄嬛传》的象友,刘和平的“君父论”和流潋紫的“妻子论”好像是一种大型的顺直男女作者的最高幻想展现。这里都只从电视剧来说:
《大明王朝1566》有一个高潮片段,嘉靖在狱中和海瑞对峙的时候,他多年靠严党这双黑手套掩盖的国之蠹虫的本性被海瑞戳穿,震怒之下,他骂海瑞无君无父。而海瑞恰恰是这庙堂之上可以说唯一“视君如父”的忠臣——海瑞父亲早逝,所以母亲教导他食君禄就要把君主当作父亲看待。海瑞被君主或者说父亲的话破防,而嘉靖也被狠狠戳中了痛脚,因为他清楚地知道海瑞说的不是假话,知道他几十年苦心经营的名声已是掩耳盗铃,更知道自己早已没有力挽狂澜革除旧弊的机会。
而《甄嬛传》中甄玉娆是甄嬛的妹妹,容貌像纯元,性格像华妃,才学则像甄嬛,因此雍正对她有觊觎之心,但此时的甄玉娆与雍正的弟弟已经两心相许。在二人的沟通中甄玉娆抓住雍正口中的“妻子”一词,雍正承认皇后非妻子,甄嬛也非妻子,甄玉娆回答她不想做皇后也不想做最重要的女人(甄嬛),只想做心爱之人的妻子,这个妻子无关真实的名分,而是彼此情投意合。最终,甄玉娆说服了皇帝。
君父论的高级表现是屈原,低级表现是嗲子文学。简单来说,刘和平给君臣之间建立一种道德关系和情感链接,一种男性俱乐部的感情关系。此刻嘉靖们得到了臣子的肝脑涂地,海瑞们得到了自我标榜的道德资本,为此飞蛾扑火、在所不惜。海瑞的妻子在剧中只是“海妻”,她和海瑞没有爱情只有生育任务,而嘉靖才是海瑞的“真命天子”。流潋紫的妻子论下,真爱是至高的,它可以部分打动皇帝(应该还有部分是出于雍正对自己深情人设塑造的需要),也超越了权势金钱。你们男作者的最高理想是成为君父的臣子,女作者最高理想是成为心爱之人的妻子,都是出于自我意志的表达和追求,但怎么结合起来看这么好笑呢……
@yun5s 哈哈哈这个给云五老师看一下,日本的安積雅子女士,51岁开始立志成为医生,医师资格考试合格花了11年,62岁开始如今成为专业医生20年了 https://www.asahi.com/sp/articles/ASQ824V6NQ7ZUTIL00Q.html
◎地里长的不一定是韭菜,也有可能是瓢儿白。
◎案底:会辱追丑竞人。